宋末元初著名的棉纺织家（宋代棉纺织业）

发布时间：2023-04-13 分类：纺织设计灵感

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黄道婆是什么朝代的人

黄道婆是宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家,松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇)人。元代元贞年间(1295—1296)重返故乡,在松江府以东的乌泥泾镇,教人制棉,传授和推广“捍(搅车,即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错雀搜碰纱配色,综线挈花”等织造技术。

黄道婆是什么朝代的人

黄道婆是元末宋初的棉纺织革新家。黄道婆(1245 ～ 1330年)，又名黄婆或黄母，松江府乌泥泾镇人。宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。

由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖。黄道婆出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法。

黄道婆是我国棉纺业的先驱，十三世纪杰出的纺织技术革新家。她有着不畏艰辛、勇为天下先的革新精神。她把在海南学得的棉纺织技术带回家乡，在上海松江一带推广传播。并经过改革，创造出一套先进的棉纺工具和纺织技术，不仅泽被故里，造福一方，极大地推动了我国棉纺业。为弘扬元代纺织革新家黄道婆的丰功伟绩和激励后来者，2003年徐汇区文化局、华径镇人民政府共同出资在墓地旁建造了黄道婆纪念馆，陈列展品300余件，展示了她一生所做的贡献。

黄道婆的伟大贡献是什么

被称为中国纺织之母的黄道婆是宋末元初人。她幼年时期过得十分凄苦，她十几岁时就被卖做童养媳，后来受不了夫家的折磨匆忙逃出，到了崖州也就是现在的海南岛。在那里她受到了淳朴的村民的欢迎，还学习到了她们精湛的棉纺织技术。黄道婆在崖州生活了将近三十年，青出于蓝而胜于蓝，她的纺织技术已经比当地人还要好。而长年未归乡，她十分思念故乡。

在元顷谈朝元贞年间，她回到了乌泥泾。多年未归家，她才发现所有的一切都变了。朝廷换了，而人们的劳作更加先进了，植棉业在长江地区迅速普及。但是很快黄道漏笑婆就发现，人们种植出来的棉花的利用效率很低，纺织技术很差。于是她就想要将自己高超的纺织技术教授给大家。

她不但将纺织技术教给了当地的妇女，还改良了一套纺织的工具，甚至还创造了心事纺车。黄道婆贡献不仅仅是给当地的人们带来了巨大的经济利益，还对整个国家的纺纱效率产生了巨大影响。就这样，乌泥泾这个地方成为了全国的纺织中心，淞江地区的布匹被称为衣被天下。

黄道婆的简介

黄道婆（1245 ～ 1330年），宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。由于岁汪谨传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。

黄道婆出生在松江府乌泥泾一带，也就是现在的徐汇华泾镇。黄道婆年轻时流落到海南岛崖州一带谋生，在那里学会了纺纱织布技术。

30年后她返回故里，将学到的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术带回故乡把所有的棉纺织加工技术教给当地人们，使松江织布驰名大江南北，松江府一度成为中国棉纺织业的中心。

在棉纺织业发展起来之前，丝与麻是古人们最常使用的两种布料，可丝绸大多乎基为达官贵人所使用的，古代劳动人民使用麻布较多。那时候，棉布可是一种稀罕的材料，如果想穿棉做的衣服，唯有通过丝绸之路从国外或者海南、云南、新疆等边疆地区买卖而来。

而黄道婆穿着自己纺织并缝制的棉布衣回到家乡，将棉纺织技术带回故土，极大促进了纺织业的发展。随着棉纺织业的发展，当地居民的生活状况得到了明显改善，黄道婆的美名也由此传遍了四方。

扩展资料：

黄道婆对于中国的纺织业发展的贡献是非常大的，因此人们为了纪念她，在她死后，大家举行了隆重的公葬，并且在乌泥泾镇替她修建祠堂，叫先棉祠。

以后其他许多地方也先后为她修建祠堂（原上海县港口镇建有陵蚂黄母祠）表达了广大劳动人民对这位棉纺织业的先驱者的感激和怀念。

解放后，上海人民为纪念这位杰出的劳动妇女，新中国成立后，江苏省文物管理委员会重修了黄道婆的坟墓，种了树，建了墓园。北京的国家博物馆里还陈列着她的塑像和松江布，供后人瞻仰。

参考资料来源：百度百科-黄道婆

参考资料来源：人民网-“衣被天下”的黄道婆

黄道婆棉纺织技术是哪个朝代？

宋末元初。

黄道婆宋末元初棉纺织家，黄道婆（1245年—1330年），又名黄婆、黄母，原松江府乌泥泾（今属上海市）人，宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。

元代元贞年间（1295—1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍（搅车，即轧棉机）、弹（弹棉弓）、纺（纺车）、织（织机）之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。

人物介绍：

黄道念搭团婆是中国卓越的纺织专家，为我国纺织业的发展做出了非同寻常的贡献，不仅提高了棉纺织工具的可操作性，还大大加强了布料花纹的可观赏性，所织的布花纹生动鲜艳。黄道婆是古代劳动人民，勤劳肯干、无私分享的杰出代表，深厚后世的爱戴枝卖。

但是很多人只知黄道婆之名，却不知其他关于黄道婆的信息，没有深入了解过这位伟大女性的生平，不知道她是哪个民族的人，也不知道黄道婆是哪个朝代。其实黄道婆出生在南宋末年，死在元朝时期，是宋末仔橘元初的汉族人。

黄道婆被誉为元代纺织革新第一人，也被称作黄婆，于元贞年间赴海南学习纺织。元至元三年为黄道婆设立祠院，于清代的时候被称作“布祖”，1957年她的家乡上海为她建立了纪念墓园与纪念碑。

黄道婆简介 黄道婆是哪个朝代的人？历史名人

黄道婆是我国古代杰出的纺织革新家，她对崖州(今海南岛)学到的纺织技术进行改革，制成一套扦、弹、纺、织工具(如搅车、椎弓、三锭脚踏纺车等)，提高了纺纱效率。推动了当时纺织业的发展，那么黄道婆是哪个 朝代 的人?带着疑问，下面 历史网 我将介绍黄道婆的简介

黄道婆是哪个朝代的人?

黄道婆是宋末元初著名的棉纺织家，又称为黄婆或黄母，松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇)人。小时候家庭贫苦，流落在崖州(今海南岛)，以道滚猜观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法。

长大大闭型后她回到自己的故乡，当时松江纺织棉布要先用手把棉籽剥去，需要花费大量的时间和精力，往往手指甲都剥得脱落了，也剥不出多少来。而黄道婆通过自己改革的纺织技术，帮助了乡亲们更好的纺织。

黄道婆请来了一位老木匠，根据崖山人民用两根细长铁棍转动，轧去棉籽的方法，设计出了木制手摇轧棉车。这种轧棉车，是靠两人手摇，一人下棉籽，又干净又省力，效率大大地提高了。但有了轧棉车，还是用原来的小竹弓来弹棉花，还是慢呀!黄道婆又去找弹棉花的师傅，商量改革弹棉工具。改革出来，就是今天我们偶尔能见到的4尺多长的木制绳弦大弓。这样，纺织技术得到了极大的提高，老百姓也能穿上各种各样、五光十色、美丽鲜亮的棉布衣服了。

黄道婆由于传授先进的纺织技术以及推广先进的态灶纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖。

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元代著名的棉纺织工艺专家是谁？

元代著名的棉纺织工艺专家黄道婆，对我国棉织工艺扮羡丛的发展，作出了重大贡献。黄道婆出生于宋末元初，江苏松江乌泥泾人，南宋末年流落到崖州（今海南岛），向当地黎族妇女学习了一整套种棉纺织的技术。晚年回到家乡，对劳动妇女热情传授技艺，大大促进了我国棉织工艺的发展。他们织造的“乌泥泾被”用“错纱配色，综绒絮花”的方法，织出棋局、折枝花、派局团凤字样，坚实精美，受到劳动人厅樱民的欢迎。

黄道婆是哪个朝代的人？

黄道婆，这名字听起来倒像是某位媒婆的称呼，可她却是一位著名棉纺织家和改革家。那么黄道婆是哪个朝代的?下面是我为你收集整理的黄道婆是哪个朝代的，希望对你有帮助!

黄道婆资料简介

黄道婆，宋末元初著名名的棉纺织家。又名黄婆，黄母。松江府乌泥泾镇***今上海市徐汇区华泾镇***人。出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州***今海南岛***，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法。

元代元贞年间***1295mdash;1296***重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广?***搅车，即轧棉机***、弹***弹棉弓***、纺***纺车***、织***织机***之具和错纱配色，综线挈花等织造技术。她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写。由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品色泽繁多，芹老漏呈现出空前的盛况。黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心，松江布有衣被天下的美称。

1330年卒。松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年***1336***，为她立祠，岁时享祀。后因战乱，祠被毁。

至正二十二年***1362***乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。

明熹宗天启六年***1626***张之象塑其像于宁国寺。清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。在黄道婆的故乡乌泥泾，还有上海，至今还传颂著：黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布的民谣。

黄道婆原名

黄道婆，难道她姓黄，名道婆?其实不然，翻阅已有的资料，并没有找到关于黄道婆原名的相关资料，只是人们又会叫她黄婆，或者是黄母。从这点看来，黄道婆的姓氏可以确定了，她姓黄。那么道婆又是怎么来的呢。

据传，年少的黄道婆，亲人都在战乱中相继死去，丢下小黄道婆一个人孤苦无依，小黄道婆为了生活给人当童养媳，但面对非人的虐待，小黄道婆出逃了。跑到她梦寐的拥有先进纺织技术的海南一带，跟热情好客的黎族姐妹生活在一起，并学习她们的纺织技术。

因为流落异乡，也没个落脚的地方，黎族的兄弟姐妹就让她借助在当地的道观了，一住就是二三十年，所以才有道这个称呼。那么婆就更简单了。黄道婆离开家乡的时候一片战乱，后来南宋覆灭，元朝改变了统治策略，黄道婆又一心想着家乡落后的纺织技术，便不舍的离开了黎族姐妹，回到家乡，为家乡的纺织技术贡献一份力，那个时候的黄道婆已年老，人们用婆来叫她刚好。黄道婆就是这么来的。

黄道婆传奇

黄道婆作为我国历史上对后世影响深远、贡献极大的一位女性，以其为人物原型创作的文学、影视作品自然数不胜数，其中“黄道婆传奇”不仅是一本书的名字，同时还是一部极受欢迎的京剧作品。

《黄道婆传奇》这本书是零九年时由中山大学出版的一本书籍，庄黎黎与陈端鸿两人共同编写，介绍了黄道婆的传奇一生。全数一共三十一回，外加一个后记，从黄道婆的出逃开始讲起，写了她历经战乱、颠沛流离;多次绝处逢生、师徒情深、专心学织;后来学成技艺、为民谋福，一向归家等等人生经历。通读全书，黄道婆的悲情却顽强的一生跃然纸上，种种苦难令人惊心动魄，而她的善良、坚强、勇敢、自立、创新等等多个精神就在不知不觉中感染并影响着我们。

而京剧黄道婆传奇也与该书一般，将嫌烂黄道婆的人生经历分为五个阶段，讲述了这位发明家的一生，整个故事跨度为70多年，从她年幼时卖身葬母开始演绎，到50岁时回到故里，带着先进的手艺造福乡亲。此外，京剧含缺在黄道婆的生平主线之外，还开展了另外一条主线，即黄道婆的情感之路，以她与两位男性之间缠绵悱恻的感情使整个故事更加饱满、丰富，也更打动人心。这部京剧融传统创作与现代审美于一体，在舞美、舞蹈、音乐等众多方面别出心裁，深受年轻人的喜爱。

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